أو خطّ محراب الهدى * يصبى الحسان إلى السّجود أو مرسل في خدّه * يدعو إلى دار الخلود أو سطر حسن رقّ لي * حسن التّغزّل والنّشيد « 1 » قد قلت لمّا صاغه * قلم المحاسن في الخدود كتب الجمال مؤرّخا * خطّ الزّبرجد بالورود « 2 » * * * ومن معمّياته قوله في علىّ « 3 » : لاح شمسا فوق غصن يانع * زانه خال على خدّ نقى خلت تحت الشمس لمّا أن بدا * طلع الورد بخدّيك يقى « 4 » * * * وقوله في عمر « 5 » : بروحى شادنا ألمى * ظريف القدّ ممتشقه « 6 » دنا واللّحظ رائده * ورام القلب فاسترقه * * * وقوله في حسين « 7 » : أفديه ظبيا بالدّلال منعّما * رود الشّباب مورّد الوجنات « 8 » عذب الثّنايا والمقبّل مترف * لولا التّعوّذ ذاب باللّحظات

--> ( 1 ) في ص : « رق في » ، والمثبت في : ب ، وسلك الدرر . ( 2 ) جاء تفسير هذا التأريخ في ص هكذا : خط الزبرجد بالورود 609 247 249 1105 ( 3 ) سلك الدرر 3 / 28 . ( 4 ) في الأصول : « بخديك نقى » والمثبت في سلك الدرر . ( 5 ) البيتان في سلك الدرر 3 / 29 . ( 6 ) في الأصول وسلك الدرر : « بروحى شادن » وقد نصبته على تقدير : أفدى شادنا ، ليتفق مع القافية القافيّة المفتوحة . ( 7 ) سلك الدرر 3 / 29 . ( 8 ) في سلك الدرر : « بالدلال مولعا » . ورود الشباب : غضه .